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张家界市区
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奇峰 自然遗产 5A风景区 国家重点旅游景区
市情简介
张家界市,位于湖南省西北部,是湖南省西北部一个正在开发、建设,以发展张家界旅游业为特征的新兴省辖地级市。张家界市所在地,原名大庸。1988年5月18日,国家批准建立了地级大庸市;因“大庸”之名....【详情

九重天吊脚楼-张家界土家风情园

时间:2016-03-25 21:24来源:湖南张家界旅游网 作者:湖南张家界 点击:

  九重天吊脚楼-张家界土家风情园
  “不上九重天,枉到风情园。”九重天世袭堂是张家界土家风情园的精华和灵魂所在。该建筑由土家民间艺人李宏进设计,依80度陡坡而建,高48米,共9重12层,整个楼房全部用木栓连接,没有一颗铁钉,堪称土家族建筑史上的奇迹。
  1968年7月15日,李宏进出身在湖南省永顺县塔卧镇土家属村观音寨。12岁时,怙恃便摆设他跟随附近的一位闻名老师傅外出学石匠,两年后就控制了民间传播的种种百般的镌刻和构筑工艺,并能单独完成多种镌刻和构筑任务。
  1983年春节过后,15岁的李宏进捏着母亲卖一斗米得来的7元钱,独自到张家界去创业,找到在黄狮寨修游道的老乡,借得300元钱,在市内的教场路开起石雕厂和绣花厂。由于他的本领过硬,产物德量高,买卖很快火起来。一年后,他的工人已到达20余人,本身纯赚2万多元。以后,他开创了本身的奇迹。
  湖南省张家界土家风情园是李宏进打造民族仿古构筑的精良代表作,也成了天下民族构筑的出色佳构。1998年,张家界市筹办投资7500万元制作一个国度级旅游风物区。迟疑满志的李宏进中标。1999年的春天,有关部分的领导找上门来了,对李宏进的计划和施工方案提出疑问,一个只有小学文化的人搞如许大的工程行吗?李宏进找到迟疑不决的投资商,用胆识和聪明让投资商刚强了对他实行构筑项目标刻意。

【九重天吊脚楼】
  在建立进程中,一些高空作业和高难度的施工,他都亲身参加。尤其是在构筑九重天时,他白昼同400多工人一起劳动,晚上在没有电扇的办公室里笃志计划。8个月的苦战,他领导民工制作了九重天、祭奠柱亭、鲁班柱、摆手堂、宴会厅等20多座民族构筑,总面积达9000余平方米。九重天楼高48米,12层,九重楼房,木质布局,333根立柱,千棋万方,挑檐飞脚,没有效一颗铁钉,是土家属典范的构筑代表作,是惊世之作,显现了八百年土司文化制度和土家繁衍生息、耕耘劳作、婚丧嫁娶的汗青。
  2002年9月22日,九重天吊脚楼被载入世界吉尼斯世界纪录,认定其为目前中国最大、最高、最完美的木质结构吊脚楼。2001年4月6日,朱镕基总理视察土家风情园时,对九重天赞不绝口:“一批民间匠人能造出这样辉煌的吊脚楼,而且还解决了力学的问题,真是不简单。”清华大学著名建筑学家何重义先生说:“张家界土家风情园完全可以和苏州的园林相媲美。特别是九重天世袭堂,犹如玉宇琼阁,令人神往!”古人说,天有九野,地有九州,土有九山,山有九寨。古人又把九重叫做天,说天有九重,最上一重是上帝和君主居住的地方,所以我们叫它“九重天”。

  名人对九重天评价与感想:
  2001年4月6日,原国务院总理朱镕基在这里视察时对九重天赞不绝口,他说:“一批民间匠人能造出这样辉煌的吊脚楼,而且还解决了力学的问题,真是不简单。”
  原湖南省委书记杨正午同志说:“一个民族搞出这么大规模、高品位的建筑作品,全国可能就此第一家。”
  清华大学著名的建筑艺术家何重义先生说:“土家风情园完全可以和苏州园林相媲美,特别是九重天世袭堂,犹如玉楼琼阁,令人神往。”
  土家风情园的每栋构筑都是李宏进总结研究民族构筑文化的显现,是土家属构筑文化的宝库。此园的建成,为张家界土家风情园评为国度4A风物区立下汗马劳绩。
  下面来听听导游是怎么讲解九重天的:嗳,朋友,你知道这为什么叫九重天吗?大家知道,天有九宵,地有九泉,国有九州,九五之尊,九九归一,九,在中国人的心目中是个吉祥而高贵的数字。让我们顶着吉祥的光环,登上九重天,步入世袭堂,楼内藏着土家族五千年的历史,那一件件珍贵的藏品,将会让你大开眼界,一饱眼福。

【九重天吊脚楼】

  第一层 [族源堂] 现在我们参观第一层——“族源堂”。先看分布图。土家族是个古老的民族,世世代代聚居在湘鄂渝黔结合部的武陵山区,主要分布在湘西自治州、恩施自治州、张家界市及常德市的石门;重庆市的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水;贵州省的沿河、印江、务川、德江、思南、江口等30多个县、市、区,据全国第五次人口普查,中国土家族人口已达800多万,是中国56个民族中人口居多的几个民族之一。由于土家族有语言无文字,关于土家族的族源和历史,学术界众说纷纭。但文物是历史的科学见证,据近些年在张家界澧水流域和湘西州酉水流域发现的多处旧石器时代的文化遗址来看,这里早在10至15万年以前就有古人类活动。这里的土家族应该是在以土著人为主的基础上,在历史上的军事、经济、文化交往过程中,融合了巴人等外来民族而形成的一个民族共同体。土家族具有强烈的爱国主义精神,为维护国家统一作出了巨大贡献。这六尊塑像分别为明代抗倭英雄彭明辅、唐仁、田世爵、彭荩臣、彭冀南、覃尧之。对这些历史人物前面都已作了介绍,在此不再重复。

  第二层 [迁徙堂] 现在我们进入九重天的迁徙堂。这里展示的是土家族漫长历史的演绎脉络。通过这些展品,我们会对土家族的历史有一个清晰的解读。
  这是早期生活在这里的土著先民的洞穴遗址模型。燕儿洞位于石门县阳泉乡渫水左岸,1993年前经过两次考古发掘,除发现了东方剑齿象、中国犀牛、鹿、猕猴、牛、羊等哺乳动物化石外,还发现了旧石器时代的智人化石和庖厨垃圾及燧石刮削器等生活遗物。从而让我们看到早在5至10万年以前,这些土著先民就晓得用燧石取火、熟烤食物了。继而,又先后在澧县八十垱,保靖四方城出土6000多年以前的谷物,这些都足以证明,以土著人为主的土家族祖先一直稳定地生活在湘西北澧水流域和酉水流域,历史上没有出现跨越南北的大迁徙,而巴人进入五溪,是先秦时期的秦惠文王后元9年即公元前316年,距今不过2300多年,与湘西土著人相比,其历史相差甚远。看,这就是带着原始渔、猎、农耕文化信息,从远古走来的土家族毛古斯,它以丰富的民俗文化内涵,证明了湘西土著人的客观存在。这被誉为“原始戏剧活化石”、“中国史前稻作文化活化石”的土家族传统文化,于2005年12月被列入全国首批国家级非物质文化遗产代表作。

  第三层 [生息堂] 在第二层“迁徙堂”中我们已经了解到土家族悠远的历史,而这一层要为大家展示的是土家族在这片古老而富饶的土地上世世代代繁衍生息的情景。这里陈列了大量的土家族生活用具和土家族传统服饰。土家族人物俊秀,服色斑斓,对此,《大明一统志》、《溪州土司志》等史籍上都有记载。大家看到这些织绣精湛的土家服饰、绣花鞋、虎头帽、土王袍、梯玛衣等,就知道土家族是个爱美的民族。每一件都是历史的珍品,每一件都记述了一个个美丽的传说。看,这梯玛衣上的几个太阳,就记述了一个远古神话:传说在很久很久以前,天上有九个太阳,烤得大地像火炉,河水烤干了,万物烤焦了,人们忍受不了这种残酷的折磨,于是,出了个叫“卵雨”的土家人,他爬上齐天的马桑树,“叭叭”几箭,射下七个太阳,留下两个,一个照白天,一个照晚上,人间才有了日月,才有了昼夜之分,才有了春夏秋冬的日月更替。再看看这土司王穿的龙袍,上面绣龙绣凤,这不仅是土司王的权力和财富的象征,也是土家人崇龙崇凤的一种图腾标志。大家再看看这些古老的生活用具,无不彰显出土家人的山区生活特色。这是粑粑槽,是土家人打糍粑用的,土家人逢年过节都有打糍粑的习俗,选优质糯米洗净、浸泡一夜后,滤干、蒸熟,放入粑粑槽内,两个气力莽壮的男人各拿一个粑粑捶,越打越糯,成为泥状后取出,揉成团状,再用涂有蜡油的厚木板压制成圆形,取其团团圆圆之意。土家人上坡挖土或上街赶场,吃时只须用文火烤熟,再醮上随身带来的芝麻糖粉或酸菜、霉豆腐之类的风味小菜,酸甜咸辣,都别有一番滋味。这是抬货架,是土家嫁娶时送聘礼用的。这个哩是土家人的取水工具,叫“背水桶”,土家人住在大山深处,山路崎岖坎坷,不能像平路上那样挑着走,只能用背桶背水了。这是土家族婚嫁时用的迎亲花轿,看上去比汉族花轿要矮小些,而且还上了锁。就从这把锁上,我们看出了过去土家婚姻的无奈。土家族婚姻在“改土归流”以前是比较自由的,有以歌为媒,以歌定情的习俗,清雍正实行改土归流以后,推行封建包办婚姻,父母之命、媒妁之言成为土家族男婚女嫁中难以挣脱的枷锁,锁得紧紧的,即是想逃婚也逃不了。现在好了,爱情成为婚姻家庭的基础,土家人过着男欢女爱的美好生活,但这乘上了锁的花轿,却成为包办婚姻的历史见证。

  第四层 [耕战堂] 这一层是“耕战堂”,这里陈列的是土家族的渔猎农耕生产工具和古代作战兵器。为什么要把这两者摆在一起呢?这是因为土家族从古代的部落时期到长达877年的土司统治时期,都处于一种“军政合一”的制度下。五代以来,士兵以宣慰司自成体系,每宣慰司下有若干旗,据清·乾隆《永顺县志》卷二十四载:“旗各有长管辖,有事则调集为军,以备战斗;无事则散处为民,以司耕凿。”这里所陈列的展品,就展示了土家族军政合一的社会特色。正是这种“军政合一”的土司制度,造就了土家族劲勇尚武、精忠报国的民族秉性和表现在渔猎农耕方面的“喜群事翻耕”的集体劳动习俗。

  第五层 [精夫堂] 这里将要展示的是张家界本土的土家族民族首领——精夫相单程的事迹。相单程,是东汉时期充道车革(即现在的桑植县廖家桥镇)人,精夫,即酋长、主帅的意思。因不满东汉统治者的民族压迫政策,于建武二十三年即公元47年率领当时被称为“武陵蛮”的湘西土家族举行大起义,斩关夺城,占据了武陵郡大部分地区,其势惊动朝庭惊动全国。关于相单程的事迹前面已有概括性交待,本堂将以更加丰富的展品和历史文献,来展示本土壮烈的历史。现在这里设有观景台,可以看到张家界部分景点,大家可以在这里自由观赏,自由拍照。

  第六层[垕王堂]现在大家看到的是的溪州铜柱模型。溪州铜柱与北京故宫一样,于1959年被国务院公布为国家第一批重点文物保护项目。它立于后晋天福五年即公元940年,是楚王马希范与溪州刺使彭世愁划疆而治的界碑。它是由5000斤纯铜铸成,铜柱中间是空的,直径为39厘米,呈八棱形,每方宽15厘米,高398厘米,上半部刻有“复溪州铜柱记”共25行,2000余字,其中正文1118字,字体为楷书,隽永秀丽,它真实地记载了距今一千多年前那场“溪州之战”的经过和结局。这场战争是由溪州土司彭世愁发起的,他于晋天福四年即公元939年率领锦(今麻阳),奖(今芷江)、溪(今永顺龙山)等地的士兵,进攻辰(今沅陵)、澧(今常德)等地,楚王马希范派刘京力,刘全明率兵五千迎击,彭世愁败回奖州,派次子彭师杲向马希范求和,马希范深知湘西土家族不可征服,才答应彭世愁的自治条件,在会溪 坪立铜柱为盟,铭文说只要溪州土司“恭顺”,楚王保证:“无科徭,本州赋租自为供赡,不抽差,永无金革之虞,克保耕桑之业。”从而使湘西各族人民得到了较为稳定的休养生息。
  好,现在请大家转过来看看这些傩面具。土家族是个多神信仰的民族,这些面具,有的面目狰狞,有的慈颜善目,都是土家人原始、质朴的自然观和道德观中所崇拜的自然之神和祖先之神,如土地神、傩公、傩母等,他们是土家人的保护神,挂在家里可以驱灾避邪,起到镇宅、安邦的作用。
  这橱窗里展示的是土家族的族谱和相关县志。
  这里是土家织锦艺术小展室。土家织锦,土家人称为“西兰卡普”,其历史悠久,以绚丽多姿而著称,以设色浪漫而见长,它与蜀锦、云锦、壮锦合称为中国“四大名锦”,2005年12月被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录,湘西州龙山县是国家授予的“中国土家织锦之乡”,到那里可以看到“男耕女织,户有机声”的悠悠古风。这里只是一个小小的展示,上面还有一个“西兰卡普作坊”,到那里大家可以看到土家织锦的工艺实况。

  第七层[正气堂]走到这里大家会有一种琳琅满目、古色古香的感觉。这些精美的雕花窗、精美的雕花家具,展现出土家族民间工艺的精湛。土家族是中华民族中的优秀一员,他们用智慧和劳动,把生活打扮得漂漂亮亮。这些花窗全部是民间收集来的,全部是明清时期和民国时期的作品。从形式上来看,有浮雕、缕空雕等,你看这些浮雕,有深有浅,或阴或阳,相互衬托,相得益彰;而缕空雕又显得玲珑剔透,层次分明,于空灵中见功夫。其刀法干练,线条流畅,物象传神,韵味悠长。常用的图案有花鸟类、字画类、戏文类等。大都用于门、窗、栏杆、神龛、瓦檐及嫁奁、家具等方面。
  你看这第一个花窗,雕的是文武百官下象棋;第二个是双龙戏珠图案;这第三块内涵十分丰富,它的外部雕的是一个花瓶,花瓶里插着一把宝剑。大家想想,作品的情感寄托是什么:依我看呀,花瓶是表示和平、美好,把宝剑插入花瓶,是表示偃武修文,永无战乱。它深刻地表达了土家族人民咀咒战争、追求和平的美好愿望。
  这块是全家福花窗,全家人团聚在一起,家里的猫呀、狗呀更透出一种生气与和谐。这幅双龙戏珠图,大家只看到龙头龙尾和一颗龙珠,却看不到龙身,这种现龙不现身的隐喻,是告诫人们做事要有头有尾,有始有终。看,这些蝙蝠更是上乘之作,俗话说,蝙蝠多多,福气多多。这幅是喜鹊闹梅,喜鹊站在梅花枝头,寓意喜上眉梢。这幅是渔樵耕读图,经考证,属明朝末年的作品。看起工艺比较粗糙,但上面雕刻着的一个渔夫、一个书生却显露出明代的雕刻风格。
  再过来看这块,这是由一只凤和一条龙构成的“福”字图,真是龙飞凤舞,气宇非凡,寄托了龙凤呈祥的美好愿望。后面是一头梅花鹿与一只小仙鹤构成的凤字,创意独特,这是为女寿星祝寿用的。这边的四块花窗是目前国内发现的保存得最为完整的木雕工艺品,属于清朝中期的作品。清雍正实行改土归流后,土家人学汉文、习汉礼蔚然成风。这是由不同的动物形体构成的“福、禄、寿、禧”四个字,体现了土家人的汉文水平。尤其是这个“禄”字,它是由一只梅花鹿与一只仙鹤构成,寓意鹿鹤同寿,仕途充满阳光。

  第八层 [归流堂] 清雍正实行改土归流,结束了长达877年的土司统治,在土家族地区实行鼓励农耕、开放商市等一系列优抚政策,使土家族地区的经济得到了空前发展,以土家族雕花家具为代表的民间工艺应运而生,你看,陈列在这里的土家族滴水床、圆桌、屏风、雕花板、碗柜、洗脸架等民用家具,无不展示出当时的生活水平和工艺特色。
  滴水床:就拿牙床来讲吧,一般人家打一架一滴水的牙床也要几十个工,中等人家打一架两滴水、三滴水牙床需工几百乃至上千,所以又称“千工床”,更有五滴水、七滴水、九滴水牙床,其造价更是不可思议。在用料上多以椿木为枋、楠木为壁、柏、杨木作花板,一层比一层高,层层都是精雕细刻,花样百出。为什么叫它滴水牙床呢?这一方面是因为它的构架形式和屋檐滴水相似,另一种说法是土家阿妹在出嫁以前要举行哭嫁仪式,少则三、五天,多则半个月,哭爹娘,哭姐妹,哭哥嫂,哭姑姑姨娘,那真是歌随情生,泪如雨下,一滴一滴滴在牙床下,所以叫做滴水床。这床前踏板多为梨木或猴栗木做成,光华厚实,有两台的亦有一台的。说起它呀,还有个古老的传说的。相传很久很久以前,有一个白鼻子土王,好色不过,哪个姑娘出嫁,他要享受三天初夜权,没几年他得色痨病死了,变成一只偷吃腥味的白鼻子猫,被土家人打死后就变成这块踏床板,千年万载,被土家人踩在脚下,真是恶有恶报。
  圆桌:现在大家看到的这张圆桌有八只脚。土家人称它为八仙桌,有大、小两种,桌子脚一般都是雕的麒麟脚,取麒麟送子之意。它是由两张半圆形的桌子拼合而成,中间有公母榫衔接、公榫为凸形,母榫为凹形。土家人结婚时,按阴阳乾坤男女双方各做半张,新婚那天两半(伴)合在一起,取其和和美美之意。
  屏风:屏风,有壁式的和折叠式两种,多用于富贵人家,摆在厅堂里,既是装饰又是人,神之间的间隔物,显出一种随意而又豪华的气派。所以对工艺和用料十分讲究,四周雕龙画凤,中间以楠木为屏,或刻上名家诗词,或雕以松鹤长春、竹苞松茂、喜鹊闹梅、兰桂腾芳、鹏程万里、鲤鱼跃龙门之类的工艺图,显出主人的抱负和情操。
  雕花板:这些雕花板全部是从民间收集上来的,堪称湘西登峰造极之作。图案有简有繁,其形式有单层雕、双层雕、多层雕,镂空雕等,玲珑透剔,华丽多姿,充分展示了土家族精湛的工艺水平。
  碗柜:碗柜是家庭必备之物,土家人的碗柜,一般都摆在火铺边,不权框架结实,而且对正面的装饰也颇费匠心。大多雕有各种戏文,一块雕板就是一个龙门阵,茶余饭后,一家人围着火塘烤火,听阿公阿婆津津乐道的讲述着花板上的戏文故事,别有一番天伦之乐。
  洗脸架:洗脸架本是个寻常之物,对一般人来说,只要有个支架能放脸盆就行了,但对土家人来说,洗脸架就成了一件十分精致的工艺品,精雕细刻,美仑美焕。在所有家具中,洗脸架可算是上乘之作。在龙山洗车河流域就有花几十个工乃上百个工打造出来的洗脸架,真是不可思议,土家人竟然有那么多闲情逸致,把生活装点得那么美丽。你看,这洗脸架,中间是放脸盆的,把两边打开,这边可以搭毛巾,这边可以放香皂或点蜡烛。

  第九层 [重霄九] 大家还记得毛泽东主席答李淑一的那首《蝶恋花》吗?“我失矫杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九,问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒……”现在我们就要进入第九层了。这是九重天的最高层,可以看到大半个张家界的景色。在那云蒸霞蔚或烟雨蒙蒙的人间仙境,你也许有缘看到“嫦娥舒广袖”的美景。为什么叫九重天呢?九,是奇数中的最高位,天有九霄。九重天是上帝的家园,这里供奉的是张家界土家族首领覃垕王,把他供在至高无上的位置,正是人们对他的尊崇。
  大家看了九重天以后,一定会有一种比登黄鹤楼、岳阳楼更高的感觉吧,更不寻常的是这里全是木结构建筑,我可以给大家告诉几个数据,修建这座九重天世袭堂共用木柱1008根,木枋10088匹,整个土家风情园收藏各种木雕花窗308个,木雕花板432块,雕花门318块,磉礅岩999个,红砂石栏杆5000余米,园内收藏各种文物1万余件,收藏了各种地方史志及民族民间著作500余部(册)。联合国安德鲁·迈克尔先生说:“张家界土家风情园应该建成中国土家族的大博物馆。”土家族历史悠久,其文化博大精深,目前本园能够给大家展示的仅仅是一小部分内容,我们需要做的工作确实太多太多,我们期望大家下次再来时能有一个全新的看点。

  张家界土家风情园:http://www.china-zhangjiajie.com/trip/zjj/22168.html   土司城
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